当历史的齿轮逆回转几千年，愁云惨雾之下，济水之滨的徐国都城只余慌乱。
贵族们顾不得优雅风仪，紧紧围簇着一位国君模样的人，凄凄惶惶地迈出大开的城门。一拨又一拨老百姓跟随着他们，扶老携幼，脚步踉跄……长风卷过城中街市，呜呜咽咽，往日喧嚣繁盛的市肆却寂静地不见一个人影，这里成了一座空城。
国，没有了。那位仓皇而去的国君，就是如今身在庙宇受人尊崇的徐偃王。
后人所作的徐偃王像。资料图片
徐偃王是何人?
徐偃王的名字，最早出现于战国后期的《尸子》一书：“徐偃王有筋而无骨。”数千载岁月里，人们在传述历史的过程中，总是有意无意地对历史事件或人物进行神化。但历史始终是神话的基础，撇去种种神话色彩、隐喻成分，通过大量的历史记载，我们能拼凑出徐偃王的大半生轨迹。
徐偃王是春秋时期以现在安徽泗县为中心而建立的徐国的国君，由于他具有实力，并实施仁政，因此得到诸侯国的拥戴，向他进贡朝拜者达36国之多。眼见徐国日渐强大，周王朝担心威胁到自己的统治地位，便派人去游说楚王派兵伐徐。
楚国与徐国相邻，自然不愿意徐国坐大，便立即出兵攻打徐国。面对气势汹汹的楚军，徐偃王采取不抵抗措施，弃城而走，大批老百姓也跟着他走上了逃亡之路。
“得朱弓赤矢”后，“仁义失国”
恐怕连徐偃王自己都想不到，正是由于他在楚国大兵压境之际不战而走，为自己赢得了“仁义失国”的名声，也成为了历史上“仁义之君”的代表人物。
徐偃王真的毫无野心吗?
北朝郦道元《水经注》记载，徐偃王开发水路时，偶然挖得朱弓铜矢。弓矢是征伐之物，当时只有周天子才有征伐之权限，挖到这样的物件，在许多人看来就是上天把天下的征伐之权转授予了偃王。在漫长的中国历史上，类似情景还有秦末陈胜吴广“置书鱼腹”“篝火狐鸣”，元末红巾军“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”等。
但是，“得朱弓赤矢得天下”的谶言并未成为现实。当楚国大军兵临城下，徐国却无将可挡，徐偃王宣布去国。
“我不贪图这个国君宝座和荣华富贵，只要能让老百姓避免屠刀戮颈之祸，我个人做不做国君有什么关系呢?还是我走吧。”这似乎是当时徐偃王的心情。然而，不战而走并没有成为这位国君的最终结局。
春秋时期，周天子早已没有力量与权威，能够居高临下地控制诸侯了。各诸侯国为扩充疆土相互攻伐，狼烟四起，后被称为“春秋无义战”。长期在我国占据主流地位的儒家思想认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的。因此，想要在“礼崩乐坏”的春秋时期找出一位体现“仁义”的代表人物委实不易。
人们寻寻觅觅，终于把目光投向了徐偃王。不抵抗主义被提升到“仁义”的高度，众多徐氏族人跟随逃难，也成了“仁义”之感召力的体现。
于是，随着儒家地位的不断稳固和提升，徐偃王的声望也水涨船高。时光轮换，改朝换代，尊卑起伏，他的仁义之君形象却日复一日的更为深刻了。
徐偃王祭祀活动中呈贡祭品。
被官方“认证”过的乡土保护神
徐偃王弃国而走后，究竟去了什么地方?这是一个谜题。但在浙江很多地方都流传有徐偃王逃亡浙江的传说，很多地方的徐姓族谱都奉徐偃王为始祖。
“浙江各地盛传‘徐偃王’的史迹，应该有一定的事实根据。徐国衰败灭亡以后，王室、公族子弟逃窜浙江是完全可能的。”省社科院历史研究所研究员董楚平指出，徐氏族人曾大量来到浙江是事实。
彼时，龙游灵山村的“徐偃王庙”坐落在村子中央。据地方志记载，村子后面的一抹青山原来叫徐山，后来因徐偃王庙求雨特别灵验，这座山也改称为灵山。
如果仅是受四邻八乡香火祭拜，那它也只是一座百姓寄托心愿的寻常庙宇。直到唐元和九年(813)，位列“唐宋八大家”之首的韩愈为它作《衢州徐偃王庙碑记》(历史上龙游隶属衢州府)，这块碑让灵山徐偃王庙闻名于世。
南宋绍定年间，徐偃王爵号被加封成“灵惠慈仁圣济英烈”八字王，达到了南宋一代民间神灵的最高级别。徐偃王成为被官方“认证”过的乡土保护神。
直至民国初年，每年农历正月廿徐偃王诞辰日，龙游的大小官员都得集体前来朝拜、祭祀徐偃王，其时盛况自不待言。
韩愈撰写的碑一直立于庙中，后因年岁久远而断成两截。上半截在清朝咸丰年间的战乱中被湘军一个师爷掳走。据说这位师爷还留下话，说要想找回这块碑，请到洞庭湖畔来。那半块残碑就这样消失在岁月长河中，剩下的“半截碑”则在解放后由衢州博物馆收藏。
庙宇也在风雨中飘摇。“文革”期间，“徐偃王庙”干脆被用来放电影。如今，只有上了点年岁的人才能认出老庙的位置。曾经的繁盛光景，似乎连残墙破瓦都未留下。更多人则会直指不远处的凤凰山：“喏，现在大家都去那里祭拜。”
赖如凤(中)三十多年前的梦成为重修徐偃王庙的起源。
亦神亦祖，促成南北文化交流
“我梦见神到灵山看看，结果庙被拆了，没地方歇脚。”望着熙熙攘攘的人群，赖如凤又一次回想起三十多年前的梦境。自16岁嫁到灵山，赖如凤年年祭拜徐偃王。甚至在不准祭祖拜神的年代里，她都在半夜揣着贡品去祈福。在黑灯瞎火的老庙门口遇到其他村民，彼此看了看，心照不宣。
老街上的徐偃王庙彻底被毁罄尽后，源于赖如凤的梦仿佛给民众指示。无论男女老少，人们有钱出钱，有力出力，有物捐物，积累了二十多年的力量终于换来了立在凤凰山头的徐偃王庙。自此，四面八方的人们纷纷前来祭拜徐偃王。
祭拜徐偃王也许是为求福弥灾。因为在淳朴百姓心中，徐偃王身上的“仁义”光辉从未消散，他象征平和安定，是护佑一方的天意使者。但对众多徐氏族人而言，来，为的是寻根问祖。徐岳湘从湖南赶到龙游，当地徐氏将安贞公奉为始祖。“徐安贞是龙游人，我们到这里寻根朔源，纪念徐偃王的仁义功德。”
“希望以血缘为纽带，汇聚更多力量，加强各地徐偃王文化研究团队间的资料交流。”龙游县偃王文化研究会会长徐有金如是说。在祭祀典礼现场，除了徐岳湘一行人，福建、广西、安徽皆有徐氏代表队。他们一一向徐偃王像行礼，在香火缭绕间，寻求血脉中遥远的共同起源。
不论是作为地方祠神，还是徐氏家族神，徐偃王真正有功历史之所在，大抵还是促成了一次南北文化的交流。因其缘故，徐氏族人进入浙江，把当时的先进文化带入古越之地，促进了这一带的经济发展，所以才使“徐偃王”变得亦神亦祖，既为徐氏之子孙后代所奉祀，也受到了本地人民群众的尊敬和纪念。
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