重修新泰徐氏宗祠

重修新泰徐氏宗祠

有庆

我曾经把新泰徐姓划分为：原驻徐氏、外来徐氏、少数民族徐氏。其中，以原驻徐氏（我们下面提到的新泰徐氏即为原驻徐氏）人口最多，目前有五万余人，就人口数量来说，不是最多，却是同一个支系。据清《新泰乡土志·氏族》记载：“徐氏，伯益后封徐，因氏焉。唐英公世勣裔孙，因世乱自离狐流寓新泰，家焉。世为著姓，今传三十余代。”也就是说，徐姓始于伯益之子若木。新泰徐氏是唐代徐懋功的后人，为逃避世乱，从今天的菏泽市东明县迁居到了新泰。新泰徐氏家族人丁兴旺，世代显赫，自有记载以来，已经一千二百余年。

不知道什么时候，新泰徐氏划分成了徐琛支系和徐明德支系，这里的原因是多方面的。明代徐有尚写过一篇论证两支是一家的文章《徐氏之原始由》，可见在他所处的那个时代或之前就已经有分歧了。清康熙四十八年（1709），郯城人徐源深一行来新泰联宗联谱，于雍正十二年（1734），出版了《淮涟郯新徐氏宗谱》。这套家谱把新泰徐氏分为：懋功徐与解元徐，仅收录徐明德支系后人。从而加剧了两支间的分歧。

一九六二年，新泰徐氏续谱，以徐琛支系和徐明德支系分别进行，必须说，这两部谱，功德无量，保存了许多原始资料，为后人续谱、研究徐氏家族文化奠定了基础。徐琛支系谱称《平阳徐氏族谱》，尊徐琛为始祖。徐明德支系谱称新泰《徐氏族谱》，尊徐明德为始祖。这套谱从《淮涟郯新徐氏宗谱》中的新泰部分接续，摒弃了一些明显错误观点，同时，也添加了一个错误的先祖世系，这个世系沿袭自沂水《徐氏族谱》，有些东西是经不起推敲的，已经有很多人论证过。在这个世系里，父子不同朝代，相差百十岁，为了便于接续，还生造了一些莫须有的名字，现在看来，就是一个笑话。遗憾的是，二〇〇二年，徐琛支系续谱时，又再次嫁接了这个远祖世系。

徐琛碑又称封公碑，还在老林里，距今已经700年了，碑阴是《宗泒之图》，是目前留存最早的新泰徐氏家谱，我看过两种别人制作的拓片，原碑风化严重的原因，有记忆的仅是“夫人邵氏、孙氏”还深刻一些。家谱中记载的是“孙氏、邵氏”，顺序颠倒了。解读这通碑刻，难度很大，据说有清拓本，现在还没有看到。很长时间，我老是心心念念的，放不下。前些天，我过去作了张拓片，还真有新的发现。从“夫人邵氏、孙氏”文字往上看，正中最高处是一个“高”字，再往下是一个“曾”字，可见，在徐琛所处的年代，也只是记载到他的高祖，又或是记载到徐彬的高祖，徐琛的曾祖。

在一九六二年的两部新泰徐氏家谱中，收录了大量的早期新泰徐氏碑刻资料。这些碑刻，今天已经看不到了，所幸，这些碑文保存下来，为我们研究新泰徐氏及新泰历史文化，提供了不可或缺的资料，其中：

元元贞二年（1296），《徐公孝思之记》，就是我们俗称的孝思碑，这通碑在封公碑东北不远处，比它早二十七年。碑文中有明确记载，徐曾与徐庭、徐江是伯侄关系，其先居徐家庄，后来徐曾迁苏庄。

明天顺二年（1458），《故节女徐理兴墓碑铭》，徐理兴墓原在杨沙沟村北，就是我们常说的老姑坟。碑文记载，徐理兴“世居新泰之和庄，实出于唐英公世绩之后。曾大父讳仲达，大父讳明德，父讳文辉，俱隐德弗仕。”

明万历四十七年（1619），《徐氏之原始由》，这是徐有尚考证新泰徐氏的文章，文中记载：“琛祖之碑有云，‘实唐英国公之后，是我固溧阳人也。’”尽管封公碑还在，毕竟是年代久远，风化严重，已经看不清了。幸亏还有徐有尚在明代看到的记载。

如今，在苏庄村东头还立有四通旧碑刻，其中有两通碑刻也可以佐证：

明成化十七年（1481），《创建真武庙记》。目前，苏庄真武庙还有残存，创建碑保存完整，据碑文记载：“方隅胜境，土瘠民醇，地灵人杰，而徐氏家于是焉，相传出自唐英公勣后裔，观于茔碑见之。”

民国三十八年（1949），苏庄徐氏重修永思堂，记事立碑，碑阴为徐贞杰、徐贞春撰写《徐氏世系考》，据载：“我徐氏世居新泰西鄙之徐家庄，年不可考，据古碑所载，系唐英国公懋功之苗裔。当元车南下时，宗族百余家，兵燹后，谨遗曾祖与其侄庭祖、江祖三人。曾祖迁居苏庄，卒葬祖茔东北苏庄西支茔，为苏庄徐氏之始祖。”

通过解读这些碑文，我们知道，新泰徐氏最早生活在羊流徐家庄，后来迁苏庄，并逐渐播迁到新泰区域及外省市县。

在新泰的历史上，曾经有过两座徐氏祠堂，一在徐家庄，一在苏庄。如今，仅有徐家庄的祠堂还有残存，复合政府重修政策，且有资金支持，在新泰徐氏的发源地，重修新泰徐氏宗祠，这是一件值得庆幸的徐家大事，能参与其中，是我们莫大的荣幸。

届时，我们会供奉部分先祖，如：若木祖、懋功祖、曾祖、琛祖、仲达祖、明德祖等，光前祖的辈分小，影响深远，必须供奉，大家可以考虑一下，怎么安置合适。