二、遵众多徐氏族谱记载确认，具有唯一性
对豹公墩，即中华徐氏始祖陵，从现存之众多的《徐氏族谱》的记载得到印证。
南宋淳熙乙巳年(1185)由西山蔡元宗作序修订的《徐氏宗谱》记述：“……伯益，名大费，佐禹平水土，封赢邑侯，娶姚氏生二子。长大廉，封陆氏后为赢；次若木，夏仲康封徐国君，食邑东海，生四子，，马氏、四简赵氏。征国，夏袭徐国君，徐氏得姓始祖，生子房。房，一作瑤，夏袭徐国君，生子仁。仁，夏袭徐国君，生子豹。豹，夏袭徐国君h以上皆葬东海郯城北七里……”
据上所述，我们可以断定，从若木始祖至五代国君豹，死后均葬于“食邑东海”的郯城北七里。除此之外，江西临川草坪《徐氏宗谱》、安徽新安《徐氏宗谱》、福建南城龙溪《徐氏宗谱》、贵州铜仁《徐氏宗谱》、山东《东鲁徐氏族谱》等均有与上述内容基本相同的记载，迄今无二说，唯一成必然。
相比之下，黄帝陵尚不止“桥山”一说，曹操墓多达72座，而徐氏始祖陵在郯城历时四千多年尚无二说，真可谓“根扎郯城，枝繁华夏，远播海外”，一脉相承，不紊不乱，“天下徐氏一家人”。幸哉，大矣哉！
谱牒学源远流长。早在商代武丁时期甲骨文中，就有氏姓世系的记载。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取谱牒旧闻。”司马迁对谱牒的重视和信赖。东晋太宁元年( 323)，有徐令意、徐行坚的《东海徐氏老谱》。唐太宗李世民曾修订《氏族志》。宋、明、清撰修姓谱，渐进鼎盛时期。
家谱是中华传统文化的重要组成部分-官与国史、方志形成中国史学的三大支柱。谱者，记也，谱乃信史。自然，族谱的记载具有重要的史料价值，可信程度很高。故对上述族谱记载的徐氏立霽的的，确认中华徐氏始祖陵是天经地义的。
三、以郯城徐氏为望族确认，具有渊源性
2004年，临沂市望族文化研究会成立，拉开了望族文化研究的序幕。研究会确定，苍山萧氏、郯城徐氏、费县颜氏、兰山王氏、沂南诸葛氏等为临沂市望族，分别编纂《望族志》和开展望族文化研究，以期为现实服务。
把郯城徐氏列为望族不难理解，至少有三条依据：
其一，郯城徐姓人口多。全县867个行政村，有徐姓人居住的即有200多个，其中徐姓居民占80%以上的行政村超过40个。过去有民谚：“郯城县，徐一半。”虽有夸张。但可理解。
其二，郯城以徐姓命名的村庄多。诸如徐庄、徐集、徐圩子、徐出口、徐蒲徐大墙、徐海子、徐林等，多达十几个。
其三，郯城徐姓名人多。在悠久的历史长河中，涌现出许多郯城籍的著名人物，从正史、地方志、家谱中能够查到的即有徐宁、徐湛之、徐羡之、徐孝嗣、徐凭道、徐勉、徐摛、徐陵、徐俭、徐伯阳、徐有功等。他们当中，有千古名相，有一代重臣，有文学巨匠，有皇亲国戚。
据上所述，郯城徐氏确实无愧为一方之望族。探其究竟，盖因徐氏发祥于斯，幸赖先祖荫佑。先祖为源，后裔为流，源远而流长，此乃必然也。
四、从民间祭祀相沿成习确认，具有传承性
“落叶归根”，是中华民族的习俗。一般来说，人死了要葬于祖籍。徐氏既然发脉于“东海郯城”，先祖们仙逝后葬于郯城是顺理成章的事。由此推理，作直言判断，豹公墩就是中华徐氏始祖陵，当然也就不难理解了。
再从民间的相传习俗看，据世居豹公墩附近的郯城后村年逾八旬的徐祗法老人说：“徐氏族人，世居此地，代代相传。豹公墩为徐氏始祖的陵寝，安葬着豹公以上五代先祖。”龙门树徐祗湘老人也说，他小时，爷爷每逢年过节，即带他到豹公墩扫墓祭祖。还有许多徐姓族人相沿成习，经常到豹公墩烧纸、磕头、凭吊、祭祀。试想，不是世代相传，视豹公墩为徐氏蛤衵時-徐氏后裔能》》in卤祀吗？
事实上，不仅郯城徐姓族人不忘先祖，而且在历史卜远道而来郯城寻根问的徐氏宗亲也不乏其例。清乾隆三年撰修的《新安徐氏族谱》中，有徐禋写的《新安徐氏开族始祖昶公考》。其文中大意说，徐昶任歙州刺史，是新安徐氏始祖，但他的祖籍是哪里，众说纷纭，考察无据，历访无踪，难成定论。但有一点可以肯定，他是唐懿宗宰相徐商的五世孙、唐昭宗宰相徐彦若的四世孙，而徐商、徐彦若都是徐有功的苗裔，先世家东海郯城，然而《唐书》却把徐商、徐彦若记成河南新郑人。究竟真相如何呢？为此，新安徐氏族人结伴，于乾隆元年赴郯城考察。文中曰：“……不惮往还四千余里，泛舟钱塘，涉扬子，渡淮而航东海，越海州，历赣榆，抵山左之郯城，遍访徐之故家巨族，茫然不识先代渊源，未有能出其典故者，则亦灾于兵燹水溢也，不得不废然返而还……”这些记述，一方面言明他们未能如愿，另一方面也指出他们身居千里之外，尚知道祖籍是郯城。因为徐有功是郯人，他们都是相隔几代的后人，自然也是郯人。由此更说明天下徐氏“根扎”郯城，中华徐氏始祖陵也在郯城为不争之事实。
改革开放的春风吹得祖国面貌日新月异，广大人民群众更加安居乐业。近几年来，海内外徐氏宗亲纷至沓来，寻根问祖，此乃人心所向，众望所归。我们应该敞开大门，优化环境，铺平绿道，热烈欢迎五洲四海的徐氏宗亲回归老家探访友，祭祀先祖，并为家乡建设建言献策、添砖加瓦。
五、凭徐子汆鼎等出土文物确认，具有可信性
1965年，在费县上冶镇台子沟古墓中出土徐子汆鼎，经考古专家鉴鼎为周初青铜器，其下面有阴铸铭文“徐子汆之鼎百岁用之”九个字，系的随葬品，属国家一级文物。
徐子氽鼎出土，具有重大意义：
其一，填补了山东省境内没有徐国文物出土的空白，证明蒙山前怀费县、平邑等一大片土地确实曾是徐国的活动地域。
其二，徐汆就是徐渰，系徐国第二十八代国君。湖北学者徐显之《徐国纪略》称：“……二十八代君汆，即后人所称之徐渰，建都于山东蒙山南麓之费县、平邑一带。”DgJtI学者徐建维《古徐国始末简述》：“再封徐国。建国第二十八代君徐渰建都费，有1965年在山东费县出土的徐子汆（渰）之鼎百岁用之可作证。”他分析：“氽、渰字形、字音、字义与费县的环境气候和徐渰在四十四代国君的座次排列是吻合的。”
其三，费城一带是古徐国的遗址。费县上冶镇境内的东西两个毕成村，原写为鄪城村，因为“鄪”字生僻难认，直到20世纪80年代编纂地名志才改为“毕”字的。古费国都城遗址就在这两个村附近。城呈长方形，总面积约三平方公里，出土文物有瓦当、陶罐、铁枷、铜镞等。而出土徐l子汆=鼎的台子沟距城遗址仅有三公里。有国就有都。城市、文字、冶金术，是判断国家起源的三要素。此处上有古城遗址，下有铜鼎出土，而铜鼎既能显示精湛的冶金术，又有工整秀丽的阴铸文字，三要素齐备。完全符合地上资料和地下资料“二重证据法”，可谓徐国商末周初地理位置明据铁证。再与《尚书，费誓》相印证，更说明费县、平邑是徐国的前沿阵地，而郯城则是极其稳定的大后方。
由此得出两点结论：
一是徐国自建立至周初近千年的势力范围，就是今郯城、费县、平邑、泅水、临沂、苍山、临沭、邳州一带；
二是郯城既然是徐国的发祥地、大后方，把祖陵建在这最安全、最适当的。
六、据风水学要素确认，具有吉祥性
人所共知，大干世界，无处不学问。在万事万物中，已知的是有限的，未知的是无限的；已破译的是科学，未被解释的是神秘；神秘是科学的胚胎，科学是神秘的归宿。在科学研究领域里，没有绝对的是与非。我们应该以求真务实的态度，敢立潮头勇探索，正确对待和参与研究未知世界。
中国风水学，是在自然威胁人类生存的时候。由古代先哲“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”实践、思考和感悟而穗奇起来的，历经五千多年的发展，形成了由理论实践、实用方法、实践案例组成的庞大的体系，其中虽然包含着某些非科学的成份，但是以“天地人合一”为出发点的追求和认识，却闪烁着中国先哲们大量的真知灼见。可惜在五四运动后，一度被当作“封建糟粕”而摈弃，至目前已相对滞后于外国。当今欣逢昌明盛世，言路渐开．人们打消了顾虑，敢于涉足边缘学科，使几乎濒临消失的风水学又逐渐得以复苏。据说，武汉、天津等大学已开设“建筑风水学专业”，预示着正朝科学风水的道路前进。
《黄帝宅经》认为：“阳者生化物之父也，阴者生化物之母也。”“阴阳顺之则亨，逆之则否。”现代科学证明：“环境的改变能够引起生物的变异，环境的多样性是生物多样性的主要原因。”说白了，风水学就是环境条件学，环境响一切，甚至决定一切。殊不知，现代人在享用现代科技所带来的“文明”的同时，无不感叹自然生态环境破坏的可怕前景。“人定胜天”的理念，当现代科技的发展；而其本身所造成的破坏，又何尝不令人担忧？近期，我国西五省市所发生的特大干旱，不正印证了自然生态环境破坏所带来的后果吗？
现在，我们来探讨中华徐氏始祖陵的风水。
首先谈一下全局发脉梗概。从地形图分析，风水学认为全世界龙脉是从昆仑山发端的，地理学则称昆仑山是世处，其中三大干龙蜿蜒在中国境内。这三大干龙，一条走黄河以北广大区，称为艮龙发脉；一条走黄河以南、长江以北广大地区，称为震龙发脉；一条走长江以南广大地区，称为巽龙发脉。这艮、震、巽三大干龙，自西北走向东南。山脉走向又直接影响江河流向，江河又称水龙。风水学要求龙脉要长远，气势要磅礴。因山脉水流的走向，形成我国地势西北高而东南低。“天不足西北，地不满东南”，导致西北地区气候干燥，气温偏低，土地贫瘠，植物生长不良；而东南地区则气候温和，水源充沛，土壤肥沃，适宜种植各种植物。风水学认为“山主人丁水生财”，所以我国大部分人口都聚集在东南地区，经济也发达于长江、河两岸，而且越靠水近，人财越旺盛。风水学认定的好坏，同这种地理环境并行不悖。纵观历史上大部分著名人物也都出生在黄河、长江流域，同风水学所含的龙脉成正比例。这绝不是偶然的现象，而是自然因素、客观环境所决定的，有其因果性。其次解读一下震龙。按八卦分析，震之象：为雷，为龙，为足，为长子，为玄黄。震阳1生，阳起|于二阴之下。位于东方，属‘陛。为木。圭卜气主春，含春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种六大节气。震主行，雷气以动。帝出乎震，帝乃上帝太乙星也，太空群星皆由北辰太乙之磁力放射而发生分裂与凝结作用，正反互变形成星球。“帝”字具有统领群伦、创造万物之义，其权力是至高无上的，故而人类的最高统领称“皇飞帝”。震卦的含义，为动力激发静态之肇始；为阳气初动、生机始现之契机；为生物之萌芽，形成壮盛、复兴、长青之二腻极，主万物生机勃发，大吉大利也。再从地理位置上分析，震龙之脉涵盖山东和古徐国前期的全境，黄河、长江又分别汇人渤海和东海，脉遇水止而使流经的大片土地结穴，自然处其结穴要处的中华徐氏始祖陵乃至整个郯城都成了一方风：宝地。另外，徐为东夷人，居东方，主吉；其图腾：祥”，也主吉。而伯益通jO鸟奇式的英雄，自然也会选择吉地立国建陵的。
第三，从中华徐氏始祖陵周围小环境看，龙、穴、砂、水、向诸要素都符合要求。平洋地势，北高南低，明堂开阔，特别左有长流水，乃青龙环绕，主大吉。按金、木、水、火四局断，申子辰相合为水局，生门在申，旺门在子，为正旺向，立子午向，呈帝王格，玉带缕腰金城水，三合联珠贵无价，人丁昌炽大富贵，福寿绵远无穷期。立祖陵于斯，先有四十四代国君登位，后出徐羡之、徐摛、徐商、徐彦若等众多名相重臣事君，而今郯城徐氏又成为一：徐氏始祖陵的吉祥性。
注：本文是在2010年徐国文化研讨暨海内外宗联谊座谈会上的发言
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