三、做好徐文化研究工作，应当尊长敬贤、继往开来、相互包容、求同存异
研究徐文化是为了更清楚地认识那段古老的历史，探究那些我们尚未全面了解的民族文化。千百年来，有许多文学家、史学家、谱牒专家致力于这项工。对于他们的努力和奉献，我们应当尊重，更应该心怀敬意看待他们的行为和留下的结果。
明万历年间郯城举人徐嗣爱是吾族相裴今慨斗蛹修《淮、涟、郯、新徐氏宗谱》，留下了《世德传》《永思堂记》《淮徐谱说》等著作；
清康熙五十四年状元徐陶璋撰写了《淮涟郯新徐氏谱序》《歉庵先生传》；
清乾隆歙县文人徐禋领修宗谱留下了《分徙序文》《名族志录》《诰敕封爵》《王庙碑记》《先贤列传》《崇祀纪述》等著作；
清道光鄞县文人徐柳泉作《徐偃王志》，收录于《鄞县艺文志》。
先人们留下的这些作品，有很多是记载于谱牒之中。毛泽东曾说过：“收集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、部落地理，提供宝贵资料。”所以，我们要珍惜这些历史作品，研究这些历史作品，对这些先辈贤达要心怀敬意；这些作品中的精华，是我们研究徐文化的重要参考资料。
对当代为研究徐文化建言献策或做过工作的长者，我们也要表示挚诚的感谢和充分的敬意。
原中宣部常务副部长徐惟诚宗长不仅从事徐文化研究，而且对祖陵葺修工作也非常关心，亲自过问。2003年，我们就祖陵葺修工作前往请教。他非常高兴，告诉我们：“我是安徽芜湖人，属东海徐氏。”我们提出想请他书写徐氏祖陵碑的时候，他沉思一会说道：这个碑不仅是我们祖先的纪念碑，而且是古徐国多位国君的纪念碑，将来要供海内外宗亲祭拜，也要供全社会来此旅游观光的人们瞻仰，若干年后就是重要的文物资料；我的职务虽高一点，但最好还是在徐姓的书法家中找人来写，从长远来看更好。他还主动联系中国书法家协会，要求推荐徐姓书法家书写碑文，并答应前来揭碑。
中国国家图书馆常务副馆长徐自强是考古学家、徐文化研究的专家，热心联谊活动，有很大的影响力和号召力。为葺修祖陵到国家图书馆家谱资料馆查阅资料时，在他的帮助和指导下，我们查阅了几十部明清徐氏家谱，发现安徽歙县进士徐申（曾任鄱阳县知事，后迁观察推官）宋嘉定十七年( -1224)撰修的《歙傅溪族前谱》中记载：伯益、若木、征国、房、仁、豹葬东海郯城北七里。湖南长沙清道光二年(1822)惇叙堂《徐氏宗谱》中记载：磅、仁、豹、濂、澄、佥、明、侍葬郯城北。两书的记载佐证了我们原来的考查结果。徐自强宗长还从考古学家的角度对祖陵葺修提出很多宝贵意见。当他获知著名学者、史学家、文物鉴定家史树青先生应徐惟诚宗长之托推荐徐姓中年书法家徐利明宗亲为我们书写碑名时，立即将其联系单位及家庭电话传来，使我们很顺利地落实了这项工作。
郯城城后村族叔徐祗法是少林寺还俗武僧，创办鲁南武校，德高望重，多年来对祖陵的考证、管护、葺修既出主意，又出资金，在我组织车辆抢运建火车站广场的剩余土方为祖陵培土增高急需支付车辆运费时，他慷慨解囊，捐出2000元现金，解决燃眉之急。他还多次出资招待前来祖陵视察的市县领导、专家学者和外地宗亲，以求得社会的广泛支持。他为祖陵的管护、葺修作出了贡献，为我们树立了很好的榜样。
四川大竹县徐鸿章宗长年近七旬，用每月300元的低保退休金，为修谱联谊跋山涉水，踏遍大半个中国；在郯城搜集资料时，为节约开支住在我家二十余日，省吃俭用，全身心投入徐文化历史资料的搜集，精神甚为可嘉。
台湾已故徐结顺宗长，在任世界徐氏宗亲总会会务主委期间，在广东蕉岭联谊宗亲创建宗祠，遍访全国各地古徐国文化遗存。2002年来郯拜手谒陵时，他就如何葺修提出了很多建议。他最大的心愿就是捐资在祖陵北面300米处建一假山，南面300米处建一人工湖，以聚古徐国国君墓群和祖陵之风水，并让我陪他亲赴蒙山、沂山、马陵山等地考察石材石料。他在病重时，在电话中仍念念不忘祖陵葺修，鼓励并让转告诸位宗亲，务必前赴后继做好这项工作。‘情之切、意之深。虽时隔数年，谆谆之音仍不绝于耳，催人奋进！
作为诸侯大国，古徐国历经夏商周，存世约一千六百年，因战乱不断迁徙，足迹涉及大半个中国，国君四十多位，不同时期的国都数处，以国名为姓的徐姓名人数不胜数。对这样一个源远流长、底蕴丰厚的文化现象，各地在遗存现状、文字记载、考古发现、研究成果、认识层面等方面不可能是统一的。研究这样一种文化现象，相互包容、求同存异尤为重要。
我们应当继承、学习老一代宗亲，用好他们的研究成果，尊重他们的学术观点，赞扬他们的奉献精神，记住他们曾经的工作，感激他们作出的贡献。
四、做好徐文化研究，应当持尊重历史、实事求是、严谨认真的科学态度
目前，从事徐文化研究，无论国际还是国内，主要力量是民间组织、社会团体、个人爱好者或徐姓族人，文化部门和大专院校专家学者的研究多以个人名义进行，列入国家和企事业计划的很少，缺乏经费和科学考证手段是普遍存在的问题。在这种较为困难的情况下，尤其需要我们尊重历史、实事求是、严谨认真。考证结果要言之有据，除出土文物外，最好能在历史典籍、地方志书或早期谱牒中有记载、有依据。家谱是老辈人留下的宝贵文字资料，续修时要正确对待，不可随意更改古谱，老谱无记载的、不明白的，可以存疑，留给后人研究考证，这要比把无根据的答案当作正确的写上印出来要好。因为随着时间推移，文物出土量增多，现在存疑的问题也可能就解决了。
还想说一点：古徐国国君墓群的修建，绝不仅仅是徐姓人葺修祖陵，它是对文化资源的发掘和利用，是对历时一千六百余年、同夏商周并存的诸侯古国遗存的保护，是徐文化研究的基本内容，是少吴文化研究的主要标题，是东夷文化研究的核心段落，是中华五千年文化研究不可或缺的章节。随着经济的发展、社会文明和精神文明程度的提高以及历史文化研究的深入，必将越来越受到社会各界的重视和支持。
最后拟七言一首：
祭祖情系郯城北，
联宗重逢东海堂。
畅谈千年家国事，
根深枝茂源流长。
朱此文系2010年4月1日于郯城“古徐国文化研讨会”上的发言
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