国无二徐，天下徐氏是一家，遗憾的是族大，历史悠久，全国没能统一修谱，在世代辈次上很难找清楚，但是不管怎样徐氏都是一个祖先。
每个姓氏家族，都有家谱，对于续家谱国家不提倡，但是也没有禁止。国家法律上也没有规定把姓氏一律取消，因此，姓张的还是姓张，姓李的还是姓李，既然有姓氏的存在就一定要有家谱，我们都知道在很古的时候根本就没有姓氏，更没有家谱，因为那时人类很低级，随着社会的发展，人类逐渐文明起来了，因为人是有感情的，有子孙观念，有父母观念，父母的父母就是祖父母……一直追溯到祖先自然而然的就形成了家族观念，其他的低级动物是不会有的，所以说姓氏和家谱乃社会发展人类之文明，倘若把现在的姓氏家族毁掉，将来还要形成新的家族，因为这是历史发展的客观规律，这是必然的。家谱又是档案，所谓档案就是历史的记实。家族没有这个档案，就无法写家族的历史，每个姓氏都有每个姓氏家族的历史，如孔家、毛家在电视上大家都看到过，孔家的家谱最完整。家族没有家谱是不文明的家族，丢人，每个人也应当知道自己家族的历史，否则就是族盲，这样的不少，如有一个人５０多岁了，不知道祖父的名字，你说笑话不笑话。像这样的人哪能会懂得家族，更不认识祖国的历史。
大的方面从国家来说，就是中华民族，炎黄子孙，从小的方面来说，就是姓氏家族，所以说家族是国家的最小单位，大家庭中的小家庭。爱族即爱国，兴族才能强国，家族与国家没什么矛盾是相辅相成的，并不是封建迷信的东西，也不是拉什么宗派搞什么反动活动。每个姓氏家族修谱的宗旨基本都相同，都是修谱收族，明世系辨亲疏，教育族人继承发扬族家的优良传统做好事不做坏事，如包家，据说如若那家出了贪官污吏死了不准他入老林，不准他入家谱，并把他家的老爷爷的名字从谱上挖掉。
每个家族都是伴随着社会制度的变革而变，家族没有社会制度性，同一个家族在不同的社会制度为不同的社会制度服务，也就是在封建社会制度里，为封建社会服务，在资本主义社会里为资本主义制度服务，在社会主义社会里为社会主义服务，没有一个家族说“我们是封建社会来的家族，我们支持维护封建社会制度，不愿意走社会主义道路，恐怕没有这样说的吧。”我们要用历史唯物主义的观点辩证的来看家族问题，不能随便说某个家族是封建的迷信的资本主义的应该取缔，我认为这样说是不应该。
家族，民族，国家是不可分割的一个整体。一个人爱家族他也爱家乡、爱祖国，如岳飞、戚继光都是民族英雄，是爱国英雄，爱国英雄都孝敬父母，经过观察考查凡是不孝敬老人的，他也不会有族情观念，他也不爱家乡，更不爱国。
徐氏家族有着四千二百多年的悠久历史，在族林中是一个大姓旺族，也是一个优秀的家族，在每个历史时期，都有徐氏先人为祖国建立的功勋，徐氏先人为徐氏后裔树立了光辉的典范。
家族是国家的最小单位，与祖国有着密切的不可分割的血肉关系，要想强国亦必须兴族，所以说爱族即爱国，兴族亦能强国，这是很客观的，中国是文明古国，山东又是孔孟之乡，礼义之邦，徐氏家族也继承了优良传统的文明礼义，如忠孝。忠孝，乃人之大节，所谓忠就是忠于祖国忠于人民，所谓孝就是尊祖敬宗孝敬父母，这种高尚的文明道德是应当继承发扬的，我们绝对不能失掉大节，否则人畜何谓也。
外姓人称赞徐氏家族尽出忠臣，如徐达、徐龙，现在的徐向前等。徐达字天德，谥号武宁公追封中山王，朱元璋火烧庆功楼徐达十分恼火，抱起朱元璋就往火里扔……。由于血缘关系徐氏人员都有一个共同的特性那就是刚强善良，直爽义气，我们要继承发扬我们家族的优良传统。我们要记住，每个人都有个名字，如若是三个字的名字，下边的两个字是代表你自己，上边的徐字，是我们徐氏家族的标号，这个字就很有分量啦，因为它代表我们一个家族，我们绝对要珍重这个伟大的时时刻刻闪耀着金光的“徐”字，绝对不能抹它的光辉。也就是每个徐氏人员要为徐氏增光，在任何场合下，不能丢徐家的人，扬族善树新风做好事不做坏事，要注重大节，要忠于祖国忠于人民，孝敬老人增强族情观念，失掉了家族是痛苦的，如徐淑善现居江苏沛县他已80岁了，幼小随祖父逃荒，不止一个地方，祖父母、父母先后去世，淑善不知道老家在哪里，现在过得好啦，九O年这次修谱他对孩子们说我到郓城去找家，如果找不到老家就不回来啦，他冒着大风雪走到徐垓修谱处见了星五就大哭，他说我要请套谱。谱修好了，他请了一套谱心里非常高兴，背着回家了。
现居台湾的徐光烈，为我们这次修谱献了两千元，他说如若建宗祠给他去信，他还要有贡献，还有一个人，老家是大人徐庄，现居台湾，拿了三百元请了一套谱，带去台湾，东阿的爷们到徐垓续谱，他家里的人说，不管花多少钱一定要找着老家。以上这些人感到了失宗的痛苦，都不愿意失宗。
考我始祖伯益佐禹治水有功封地在徐地（大约在山东、江苏、安徽交界的一带）称徐国君，二世若木世袭徐国君三世征国徐始祖世袭徐国君，以地为姓，三十二传至偃王被楚所伐徐国失散，八十三传绲公新定一世祖。九十七传昶公歙州刺史公四子培、堪、增、圭，一百十八世礼公迁砀山为一世，传十八世至福贵，公是鲁西南系统万世为一百三十五世，之后至鲁西南“兴”字辈一百四十世。考我族自征国得姓其祖乃伯益故应尊伯益公为徐氏之始祖。从始祖伯益至兴字辈一百四十世。自虞舜丙戌年至一九九四年即甲戊年，共四千二百四十九年。
失传的门派不少，从始祖那里没贯下来，打个比方说：整个家庭好像撒纲中间有个窟窿无法弥补啦，咱们有的是从明朝洪武年间迁来的，是山西派，有五、六百年的光景，也有随驾来的。因为没有全国统一续谱，都是各立门派，世代各异无法论世代。现在世代找清了，论世代就应该从始祖那里论，绝对不能含糊其词。这是起码的爷们感情，否则就不是爷们啦，你就是当了官也应该这样做，如若不这样爷们是不会理你的，省长徐雷健坐着轿车回老家，走到村前老早下车步行，见了爷们该称呼什么就称呼什么，不摆官架子，爷们对他很尊敬。据说有个人做了官自以为了不起，看不起爷们，脱离群众，他爹死了没人抬，排门磕头，这也是报应。所以说群众是真正的英雄，而自己则往往是幼稚可笑的。不懂得这一点，就不能得到起码的知识，因此，我们一定要尊重群众千万不要瞧不起人。
鲁西南徐氏统系的形成：光绪十五年初次在八里河修谱，范围很小，民国十三年一次，修谱处设在郓城内由徐团长梦起与子英领导承办的，90年又一次修谱处由徐垓迁移郓城。修谱处的成员历尽千辛万苦，不怕严寒酷暴，经过两年的时间圆满地完成了修谱任务。现在鲁西南统系的范围是四个省三十多个县三百多个村庄廿多万人。全国徐氏人口在这次普查时排十一位。鲁西南行辈四十个字：
每个姓氏家族，都有家谱，对于续家谱国家不提倡，但是也没有禁止。国家法律上也没有规定把姓氏一律取消，因此，姓张的还是姓张，姓李的还是姓李，既然有姓氏的存在就一定要有家谱，我们都知道在很古的时候根本就没有姓氏，更没有家谱，因为那时人类很低级，随着社会的发展，人类逐渐文明起来了，因为人是有感情的，有子孙观念，有父母观念，父母的父母就是祖父母……一直追溯到祖先自然而然的就形成了家族观念，其他的低级动物是不会有的，所以说姓氏和家谱乃社会发展人类之文明，倘若把现在的姓氏家族毁掉，将来还要形成新的家族，因为这是历史发展的客观规律，这是必然的。家谱又是档案，所谓档案就是历史的记实。家族没有这个档案，就无法写家族的历史，每个姓氏都有每个姓氏家族的历史，如孔家、毛家在电视上大家都看到过，孔家的家谱最完整。家族没有家谱是不文明的家族，丢人，每个人也应当知道自己家族的历史，否则就是族盲，这样的不少，如有一个人５０多岁了，不知道祖父的名字，你说笑话不笑话。像这样的人哪能会懂得家族，更不认识祖国的历史。
大的方面从国家来说，就是中华民族，炎黄子孙，从小的方面来说，就是姓氏家族，所以说家族是国家的最小单位，大家庭中的小家庭。爱族即爱国，兴族才能强国，家族与国家没什么矛盾是相辅相成的，并不是封建迷信的东西，也不是拉什么宗派搞什么反动活动。每个姓氏家族修谱的宗旨基本都相同，都是修谱收族，明世系辨亲疏，教育族人继承发扬族家的优良传统做好事不做坏事，如包家，据说如若那家出了贪官污吏死了不准他入老林，不准他入家谱，并把他家的老爷爷的名字从谱上挖掉。
每个家族都是伴随着社会制度的变革而变，家族没有社会制度性，同一个家族在不同的社会制度为不同的社会制度服务，也就是在封建社会制度里，为封建社会服务，在资本主义社会里为资本主义制度服务，在社会主义社会里为社会主义服务，没有一个家族说“我们是封建社会来的家族，我们支持维护封建社会制度，不愿意走社会主义道路，恐怕没有这样说的吧。”我们要用历史唯物主义的观点辩证的来看家族问题，不能随便说某个家族是封建的迷信的资本主义的应该取缔，我认为这样说是不应该。
家族，民族，国家是不可分割的一个整体。一个人爱家族他也爱家乡、爱祖国，如岳飞、戚继光都是民族英雄，是爱国英雄，爱国英雄都孝敬父母，经过观察考查凡是不孝敬老人的，他也不会有族情观念，他也不爱家乡，更不爱国。
徐氏家族有着四千二百多年的悠久历史，在族林中是一个大姓旺族，也是一个优秀的家族，在每个历史时期，都有徐氏先人为祖国建立的功勋，徐氏先人为徐氏后裔树立了光辉的典范。
家族是国家的最小单位，与祖国有着密切的不可分割的血肉关系，要想强国亦必须兴族，所以说爱族即爱国，兴族亦能强国，这是很客观的，中国是文明古国，山东又是孔孟之乡，礼义之邦，徐氏家族也继承了优良传统的文明礼义，如忠孝。忠孝，乃人之大节，所谓忠就是忠于祖国忠于人民，所谓孝就是尊祖敬宗孝敬父母，这种高尚的文明道德是应当继承发扬的，我们绝对不能失掉大节，否则人畜何谓也。
外姓人称赞徐氏家族尽出忠臣，如徐达、徐龙，现在的徐向前等。徐达字天德，谥号武宁公追封中山王，朱元璋火烧庆功楼徐达十分恼火，抱起朱元璋就往火里扔……。由于血缘关系徐氏人员都有一个共同的特性那就是刚强善良，直爽义气，我们要继承发扬我们家族的优良传统。我们要记住，每个人都有个名字，如若是三个字的名字，下边的两个字是代表你自己，上边的徐字，是我们徐氏家族的标号，这个字就很有分量啦，因为它代表我们一个家族，我们绝对要珍重这个伟大的时时刻刻闪耀着金光的“徐”字，绝对不能抹它的光辉。也就是每个徐氏人员要为徐氏增光，在任何场合下，不能丢徐家的人，扬族善树新风做好事不做坏事，要注重大节，要忠于祖国忠于人民，孝敬老人增强族情观念，失掉了家族是痛苦的，如徐淑善现居江苏沛县他已80岁了，幼小随祖父逃荒，不止一个地方，祖父母、父母先后去世，淑善不知道老家在哪里，现在过得好啦，九O年这次修谱他对孩子们说我到郓城去找家，如果找不到老家就不回来啦，他冒着大风雪走到徐垓修谱处见了星五就大哭，他说我要请套谱。谱修好了，他请了一套谱心里非常高兴，背着回家了。
现居台湾的徐光烈，为我们这次修谱献了两千元，他说如若建宗祠给他去信，他还要有贡献，还有一个人，老家是大人徐庄，现居台湾，拿了三百元请了一套谱，带去台湾，东阿的爷们到徐垓续谱，他家里的人说，不管花多少钱一定要找着老家。以上这些人感到了失宗的痛苦，都不愿意失宗。
考我始祖伯益佐禹治水有功封地在徐地（大约在山东、江苏、安徽交界的一带）称徐国君，二世若木世袭徐国君三世征国徐始祖世袭徐国君，以地为姓，三十二传至偃王被楚所伐徐国失散，八十三传绲公新定一世祖。九十七传昶公歙州刺史公四子培、堪、增、圭，一百十八世礼公迁砀山为一世，传十八世至福贵，公是鲁西南系统万世为一百三十五世，之后至鲁西南“兴”字辈一百四十世。考我族自征国得姓其祖乃伯益故应尊伯益公为徐氏之始祖。从始祖伯益至兴字辈一百四十世。自虞舜丙戌年至一九九四年即甲戊年，共四千二百四十九年。
失传的门派不少，从始祖那里没贯下来，打个比方说：整个家庭好像撒纲中间有个窟窿无法弥补啦，咱们有的是从明朝洪武年间迁来的，是山西派，有五、六百年的光景，也有随驾来的。因为没有全国统一续谱，都是各立门派，世代各异无法论世代。现在世代找清了，论世代就应该从始祖那里论，绝对不能含糊其词。这是起码的爷们感情，否则就不是爷们啦，你就是当了官也应该这样做，如若不这样爷们是不会理你的，省长徐雷健坐着轿车回老家，走到村前老早下车步行，见了爷们该称呼什么就称呼什么，不摆官架子，爷们对他很尊敬。据说有个人做了官自以为了不起，看不起爷们，脱离群众，他爹死了没人抬，排门磕头，这也是报应。所以说群众是真正的英雄，而自己则往往是幼稚可笑的。不懂得这一点，就不能得到起码的知识，因此，我们一定要尊重群众千万不要瞧不起人。
鲁西南徐氏统系的形成：光绪十五年初次在八里河修谱，范围很小，民国十三年一次，修谱处设在郓城内由徐团长梦起与子英领导承办的，90年又一次修谱处由徐垓迁移郓城。修谱处的成员历尽千辛万苦，不怕严寒酷暴，经过两年的时间圆满地完成了修谱任务。现在鲁西南统系的范围是四个省三十多个县三百多个村庄廿多万人。全国徐氏人口在这次普查时排十一位。鲁西南行辈四十个字：
世传永清万，德淑隆长兴。
光裕承先志，守道昌季昆。
东海华宗懋，南州士泽延。
丰功铭金石，骏业耀丹青。
以上谈的这些都是平淡浮浅的家族知识，由于本人水平低，在观点上语言措词上不当之处可能不少，希族众批评指正。不管怎样我认为对于缺乏族情观念，或者对于家族没有一点认识的人来说，可能起到相当程度的教育作用。
(此文系作者1999年农历十月十日在山东郓城召开的“苏、鲁、豫、皖徐氏家族第三次族史研讨会上的发言。———编者)
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