研究徐氏族谱序言的之浅见

研究徐氏族谱序言的之浅见

最近阅读部分徐氏族谱序言，经过反复研读和思考，选择感受最深的几点体会写出来，表达一下自己的观点，仅供大家参考。

《淄博市徐氏族谱序》第一集，首篇就是昆山县徐氏谱序。这篇序言主要阐述了以下重要的问题，即徐氏源流、昆山县徐氏始祖和明朝初期昆山县徐氏迁移山东之记载。昆山徐氏族谱的修谱时间为明朝嘉靖己酉年，续修时间为明朝万历壬寅年。清朝时期历经乾隆、嘉庆、道光、光绪、同治、宣统等六次续修。历经数次战乱之后，民国甲戌年再次续修，然后传承到现在，这是一篇重要的历史文献。谱序记载了明朝初期，移民山东四十四支徐姓祖籍昆山县，因此这个谱序是研究山东移民珍贵的历史资料。昆山县徐姓迁于枣强者五十丁，除留枣强五丁，其余分至山东省。这就说明枣强县当时人口稀少，属于人口迁入地区，并非人口迁出地区。移民山东四十四支徐姓的落户情况，后来做过核对，基本上是准确的。然而，美中不足的是：没有五十人的姓名、年龄的具体情况的介绍，没有详细说明这五十人的具体身份，留下一个历史谜团。另外，其中分到聊城县三人同落东关，最近几年多种渠道寻找无果，下落不明。分到新泰县羊流店的一人，同样也是找不到，原文中的“新台县一人，落杨柳镇”，有可能是笔误。不过，这并不影响这个历史资料的真实性，由于年代久远，历经多次战乱，明朝初年来山东的昆山徐氏，可能有机会迁徙到其他地方去了。然而，明朝时期从河北涿州来的军户，落户到聊城县南关的移民最近被发现，这就是郑家镇王堂村的徐氏家族的始迁祖徐受可，原籍是江西省南昌府武宁县上南乡三十三都。明朝永乐年间，徐受可随驾北征，官居左护卫之职。这就说明，明朝移民中主要还是军户。况且，来山东的方式是多元化，并非只有通过枣强县的“分丁局”中转这一种方式。昆山县徐氏谱序的主题词是移民。

几年前就认真研究过鲁西徐氏联谱的序言。一九二四年鲁西南《徐氏族谱》序言：“苏仍徐国故址，以故苏省昆山徐姓最著，查我族各村旧谱，多系于明之初叶随大元帅天德公由苏北徒，亦多有身列行伍，建功立业屯田于此者，故屯户居多。闻有自晋者来者，亦失国后逃于晋者也。

天德公讳达，字天德，谥武宁，追封中山王，肖像有明功臣庙，我族众多。共近支徐姓之由苏而鲁，天德公之力居多焉。”

序言中的“徐姓之由苏而鲁”“身列行伍”，说的是鲁西南徐氏家族与元末明初由江苏征战到山东的“徐家军”有着密切的关系，现在的鲁西南徐氏家族，大多为留下来屯田的原籍江苏军士之后裔，与“枣强移民”没有丝毫瓜葛。序言中的“闻有自晋者来者，亦失国后逃于晋者也”，说的是亦有从山西省迁徙来的徐氏。山西徐氏源于徐国亡国之时，流落山西的徐氏族人。菏泽市东明县焦园乡徐夹堤村的徐氏家族，就来自山西省洪洞县。

我曾经去过郓城县，郓城县及其附近许多村庄，就以徐氏命名。徐官屯村，徐厂村、徐庄村、徐楼村、徐桥村、徐营村等，均是徐达的军队曾经的住地，或者是开荒屯田的地方。

据《明史·食货志》载，明政府规定，边地的军队“三分守城，七分屯种；内地二分守城，八分屯种”。屯田的军队将士要向政府交纳赋税，称为“屯田籽粒”。洪武年间规定军屯“亩税一斗”，军屯的税粮是明朝政府的主要收入之一。

明朝实行卫、所制度，一卫约五千六百人。卫设指挥使，下设千户所和百户所。从事屯田的军士保留军籍，一年中大部分时间屯田，其余时间轮流驻防。明朝规定，卫所将士必须携带家属，于是，军人和他们的家属共同构成了军屯的主体. 随着时间的推移，至明代中叶，兵士的防卫职能渐失，逐渐变为农民。明朝初年，由江苏征战到山东的“徐家军”将士，就是鲁西南徐氏的源流之一。鲁西南徐氏族谱序言的主题词，与昆山县徐氏谱序的主题词相同也是移民。

这种情况博山区也是存在的。根据龙口市黄山馆镇后徐家村《徐氏族谱》记载，该村徐姓系苏州府昆山县（今江苏省昆山市）徐氏分支。

洪武七年（公元一三七四年），徐达夫人谢氏奉旨率徐达四子徐增寿之子徐景昌，到山东青州府建立军垦官寨（军屯）。军中将士多为徐姓，其中苏州府昆山县徐氏族人最多，因此号称徐家军。徐家军军垦官寨驻地在益都县盆泉一带，其管辖范围是现在的博山区石马镇以及八陡镇。明朝万历年间，徐达十世孙徐弘弼任青州都指挥使司。

徐弘弼生三子，长子徐秉臻，次子徐秉懿，三子徐秉忠；天启四年（公元一六二四年），徐秉懿、徐秉忠奉旨安抚登州府、莱州府，率部队至黄县西南乡小阜观北，建立军事卫所，徐秉懿、徐秉忠分别任正副千总，其家眷由青州府益都县盆泉石马前乡迁来定居。后来，发展为大湾前徐家村和大湾后徐家村两个村，徐秉懿、徐秉忠为两个村的徐姓始祖。徐秉臻等人则留在原地。从洪武七年到天启四年，徐家军在其驻地安居乐业繁衍生息二百五十余年。上面这个具体实例，是根据族谱序言整理的，其实说的也是移民。

二零一八年下半年，我有幸看到博山区八陡镇徐氏族谱。这部族谱序言谈到：“吾族徐氏，明洪武初，自冀州枣强迁来。同胞兄弟原有二人，一讳让，一讳谦，为吾氏所自出。今叙始祖，何止叙让而不及谦也？盖吾氏累世业农，家故无谱。”序言只是提及枣强，没有涉及昆山的字样。当时，就感到有些疑惑不解，认定其中必有难言之隐。明朝移民条律中规定：“凡同姓同宗者不能同迁一地”。“行不改名，坐不更姓”曾是中国文化崇尚的精神风骨，这个移民条律就迫使一些同宗兄弟不得生活在一起，从而导致家族父子兄弟分散异地他乡，有幸隐匿身份在一起者，也被迫改姓。八陡徐氏先祖让、谦兄弟若是移民没改姓，怎有可能一起迁到博山八陡镇呢？大明的移民条律能否对徐氏先祖两兄弟网开一面？这简直是不可思议的，恰好说明让、谦两位先祖，不可能是普通的移民身份，应该是军户身份。明朝中叶，八陡镇徐氏的五世祖徐美，再次移民到当时的东昌府高唐县定居，也就是我所在的这一支。周边的徐氏军户建立的村庄不少，东军屯、西军屯，还有以姓名做为村庄名称的，比如徐文光屯。依次类推，这也是八陡徐氏先祖军户身份的佐证。

后来，根据搜集到的部分史料，写出“博山区八陡镇徐氏先祖源流考”这篇文章，二零一九年开始动笔。边写边改，用了五年的时间，这是第三次修改稿。这篇文章的主题词：军户身份、异地屯田、韬光养晦；主题词共十二个字。其初衷就是弄清徐氏先祖的移民身份，探究徐氏先祖的源流。

身为明朝徐家军的后裔，为了免遭清朝“文字狱”飞来横祸，八陡镇徐氏家族的族贤们，为了免遭报复，隐瞒家族的军户身份、世系、原籍、迁出的时间和地点等，淡化家族从军的这一段历史。正因为是在清朝期间撰修族谱，序言中“……盖吾氏累世业农，家故无谱。”，出现这种说法就不足为奇了。看过族谱序言的人，就认为这是原籍枣强县的农民，没有任何历史背景。像这样不参与山东东部徐氏联谱，属于煞费苦心韬光养晦，避免引火烧身，很可能是为了保护八陡镇徐氏家族族人安全采取的一种策略，亦是保全身家性命的方法。生死攸关之际，总算躲过了一劫。然而，徐氏先祖的原籍至今还是一个“未知数”。解决这个难题，如同大海捞针谈何容易，但是不能放弃，还必须努力寻找突破口，争取得到一个圆满的答案。综上所述，根据八陡镇徐氏族谱序言的内容，其主题词仍然是移民。

明朝以后是否有大规模的移民？回答是肯定的。我查阅过这部族谱，了解到五世祖后人的情况。六世到十世，生活居住在八陡镇，十世孙共有十人，其中徐宝仙出嗣到郭庄。十一世孙共有十七人。十二世的永字辈，有永具、永顺、永博、永德、永长、永周、永举、永金、永维、永塘、永宋等，共计十一人，比十一世减少六人，看来这是一个不完整的记载。更让人感到惊讶的是，族谱记载到此为止。十三世孙及其以后，没有任何文字记载。据说，上述十二世孙的这些人集体“闯关东”，离开了八陡镇去向不明，至今没有取得联系。族人的失联，对于族谱的全面性、完整性、系统性，构成了挑战，必须向失联的族人发出诚挚的呼唤。“闯关东”是中国近代向东北大规模移民运动的简称，从清朝末年开始，移民运动持续一百多年。“闯关东”的人口数量在三千万左右，其中山东人占百分之八十。用保守的观点估计，徐氏族人“闯关东”的人口突破一百万。徐国文化研究离不开“移民”，“移民”二字是徐国文化的一部分。“移民”这个课题，实在是太大了。

最后，我需要强调的是，对于族谱序言进行反复推敲，质疑徐氏先祖的某一段历史，指出序言里的某些失误，丝毫没有针对修谱先辈的轻慢之心，反而崇敬之心更加强烈，这是因为探究的本身，是尊重历史、珍惜历史、传承文化，就是对先辈们最好的致敬。

我本人研究徐国文化起步较晚，水平不高，希望在专家、学者的指导下，不断提高自己。对于徐氏宗亲来说重在参与，同时要尊重历史，尊重科学，以认真严谨的态度研究徐国文化，贡献出自己的一份力量。

徐炳炎 2025年1月16日