主讲人崔雨
崔雨，男，1974年出生，陕西蓝田人，助理研究员，求学于奉化溪口，工作在宁波大学。审计专业毕业，教育经济与管理硕士学位在读。崇尚自然，热爱艺术，先后在多家报刊发表散文随笔，系宁波市作家协会会员
书院是中国古代的一种教育组织形式，多以私人创建为主。从唐代以来，中国的书院代代相承，有1000多年的悠久历史。“诗书之乡”鄞州，历史悠久、人杰地灵。重教兴学一直是这个江南名邑的优秀传统。据《鄞县志》记载，宋代鄞州的书院，有十余家之多，堪称鄞州书院的鼎盛时期。
享有“西子风韵，太湖气魄”美誉的东钱湖，自然景观与人文景观相映争辉，历经岁月的洗礼，东钱湖畔无数遗迹湮没在山水之中，其中就有隐学书院、二灵山房、东湖书院、茂屿山庄、余相书楼等等，至今它们仍散发着历史的幽香。
隐学山庄
钱湖多古迹，其中最古老、最著名的要数“隐学书院”，相传为徐偃王所建。
远古时期，中国有三大部落：华夏、东夷和苗蛮。位于黄河上中游的华夏族，经济文化发展较早，势力最为强大；位于黄河下游的东夷族，发展较缓慢，后来成为诸多小部落的首领。长期以来，两部落间不断发生战争也不断地融合。相传，在大禹治水过程中，东夷族领袖少昊的后裔大业辅佐大禹治水有功，舜帝恩赐给大业的儿子伯益姓赢。大禹治水成功继承帝位。大禹晚年准备传位于伯益，但伯益淡于权位，主动让位给禹的儿子启，自己隐居起来。夏启六年，伯益被杀害。为了笼络人心，夏启一面厚葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即山东中部、南部，郯城一带。若木封徐后，徐国经历了夏、商、周三个朝代。
到周穆王的时候，徐国传到了第三十二代，徐国君主是以仁义著称的徐偃王。《辞源》释：“周穆王时，徐子称王，号为偃王。”有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵进攻周朝。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后立即返回镐京发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵弃国出走。后徐偃王躲进彭城(今江苏徐州)一带的深山之中，后来经过会稽(今绍兴)，来到了蓬莱(今舟山)隐居。郦道元《水经注》载：“偃王治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡间，得朱弓赤矢，以得天瑞，自称偃王。江淮诸侯，从者三十六国。周王闻之，遣使至楚，令代伐之。偃王爱民不斗，遂为楚败。”徐偃王因仁义而兴国，又因仁义而亡国，却无怨无悔。中国古代大思想家荀子把他和仲尼、周公、皋陶、伊尹、汤、尧、舜、禹并列一起，看重的正是徐偃王的“仁义”。
后来，徐偃王来到东钱湖边的一座青山下，过起了隐居生活。徐偃王建造了一座书院，作为自己读书的地方，并大力传播中原文化。徐偃王去世后，葬在鄞县东钱湖畔的青山上。同治《鄞县志》考证古时“隐”通“偃”，判断此山确因徐偃王墓而命名。据载，徐偃王隐学于此，其墓在“县东四十里隐学山，旧名栖贞。”后人为纪念徐偃王，把他读书的地方叫做“隐学书院”，把隐学书院所在的青山叫做“隐学山”，把隐学山附近的一条山岭叫做“隐学岭”，把隐学岭背后的村庄叫做“岭后”。
晚唐时期，人们又在隐学书院所在地建造了“隐学寺”，成为东钱湖畔最早兴建的寺院。寺院的建立使书院的陈迹得以保存下来，寺内还供奉着徐偃王的神位。大殿楹联中有“寺旁王陵”字样，可见徐偃王墓确实就在寺院附近。隐学山一带人家大多是徐姓，为徐偃王的后代子孙。如今，一部分人住在隐学寺附近的郭家峙村，一部分人则迁到云龙镇的前徐村。
二灵山房
东钱湖物华天宝、人杰地灵，最具代表性的要数以山灵水灵而得名的“二灵山”。这里是“钱湖十景”之一的“二灵夕照”所在地。二灵山不仅因山灵水灵而得名，更因塔、寺、山房、名人而闻名于世。二灵山名人中以鄞县人陈禾最为著名，二灵山上的二灵山房便是陈禾所建。
陈禾，字秀实，鄞县人。元符三年(1100年)中进士，初调郓城司汉，为民众昭雪了几起死囚案，被呼为“青天”，于是被荐于朝廷。权相蔡京派酷吏李孝寿，为铸钱一案无故牵涉许多朝臣，陈禾查清后，奏明朝廷加以解脱。其时，东南武备松懈，陈禾奏请朝廷增拨银两，修缮城池以备盗贼，可是却被一些朝臣诬为无事生非。不久即发生几起盗贼破城事件，朝臣都佩服他有先见之明，于是被朝廷升迁为左正言。
陈禾在朝为官，刚正不阿，不媚权贵。当时童贯专权，与权臣黄经臣一起排斥忠良，朝臣敢怒而不敢言。陈禾挺身而出直说：“此关国家安危之本，吾负言责，岂可不言。”遂上本徽宗，首劾童贯复劾黄经臣种种罪状，要求把此二人发配远方，一时震动朝野。朝中大臣反复议论而不决。徽宗皇帝不耐烦了，拂衣而起。正欲入内，被陈禾一把拉住袍袖，恳请徽宗议毕，不料拉得重了，竟将龙袍撕裂了。徽宗道：“正言，你把朕的衣袖撕裂了！”陈禾哭奏道：“童贯等辈今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言辞恳切，徽宗也很为感动。这时，内侍捧新袍上殿请徽宗更衣。徽宗摇头道：“留此袍，以嘉旌直臣。”然而陈禾毕竟力不敌众，斗不过童贯的权势，被诬为“狂妄”，遇赦后，便回到故乡鄞县。
东钱湖东南的二灵山位于下水港口，一面连山、三面环水，风光绮丽，有游龙入湖之势。
陈禾钟爱东钱湖秀丽的山水。宋熙宁年间，陈禾在二灵山建造“二灵山房”，又名“二灵院”。后来，人们在二灵山房原址上建造了“二灵寺”。据《天童寺志》载，唐末五代，钱元瑾在这里始建石塔二灵塔。现存古塔当为北宋政和年间所造。1997年，二灵塔被浙江省人民政府列为重点文物保护单位。二灵山水堪称千百年来东钱湖风光最美的地方。每当夕阳斜照，阳光横穿古塔石孔，塔影倒映湖中，为二灵山水最美的时候。岁月沧桑物换星移，钱湖十景中一些景观已湮没无存，而“二灵夕照”却依然如故，长伴钱湖。
“二灵”的来历，还有一说，与陈禾有关。早在宋朝，徽、钦二宗被金兵掳去，北方国土被金兵侵占，康王赵构逃到杭州做了南宋小朝廷的高宗皇帝。而高宗听信秦桧等人，只图偏安不思北伐，以致抗金名将岳飞父子被害，而徽、钦二宗死于金国。陈禾对徽、钦二宗感情深厚，当他听说徽、钦二宗死在金国后，就辞官回到东钱湖，建造“二灵山房”，表面上看是由于建在二灵山故名“二灵山房”，实则是在供奉徽、钦二宗灵位。
陈禾一生不媚权奸铮铮铁骨，受到当时人们的崇敬。陈禾临终前嘱咐儿子葬在二灵山。陈禾死后，后辈将其墓地建在二灵山上。陈禾儿子陈曦官至翰林学士，秉承其父遗风，死后亦随父亲同葬于二灵山上。陈禾孙子陈伯鼎亦登翰林，世称“祖孙三学士”。
东湖书院
鄞县的书院也称“书楼”、“山房”、“山庄”、“居”、“斋”、“讲舍”、“堂”等。据记载：杨适、杜醇、王致、王说、楼郁曾“就妙音院立孔子像讲贯经史、学者宗之”，首开讲学之风并且各自创建书院，曾有“四明庆历五先生”的美誉。此后鄞县各地书院如雨后春笋相继建立。东钱湖畔众多书院中有据可查的首推“东湖书院”。
说到东湖书院，不得不说起东钱湖北边的高钱村。《四明谈助》记载：“高钱山，山下有高、钱二族，故名，旧志称‘西亭山’。”高钱村背靠宽广的邱隘平原，三面环山，万木葱郁，河网纵横交错，有众多青石板路、老石桥以及石砌的航船码头等等，是一个典型的江南水乡。翻看高钱村的历史，宛如打开了一幅中国山水画卷，处处透露着广博和深邃。相传高姓和钱姓是高钱村的两大姓。高姓的先人来自汴梁，系武烈王高琼之后。宋建炎年间，高姓子孙随皇室南渡居住在鄞县，其中有曾做过泰州如皋尉后隐居此间的高友文，他和奉国军节度使钱亿之后的钱顷，住在东钱湖北，嗜好读书谈论经史，于是高钱之名遗留下来，后渐渐形成高钱二族。从此高钱村和读书也结下了不解之缘。
据《中华长江文化大系》中“长江下游的书院”一章记载，鄞县的东湖书院为元天历元年陆居敬、陆思诚创建。元泰定二年，陆居敬和陆思诚两兄弟，为实现父亲陆天佑办义塾施教本地人的遗愿，捐地60亩在高钱村兴建义塾。义塾建成后，被命名为“东湖书院”。光绪《县志·古迹》记载：书院“讲有席，息有榻，凡庖??之所，食饮之器，蔬莳之圃，虽微而完”。
后来，元代鄞县学者、教育家程端礼(字敬叔)和元代鄞县理学家、诗人程端学(字时叔)两兄弟在高钱讲学。他们一同受学于宋末元初著名理学家史蒙卿，且以教育论著而闻名，因此时人将他们与宋代程颐、程颢兄弟相提并论，也称为“二程”，史称“二程学舍”。程端学在《东湖书院记》中是这样赞美高钱村：“山围而献秀，水澹而浮光，舟行若乘气凌空，不知身在尘世也”。程端学在一块碑文中纪念书院的落成，称赞陆氏的贡献。据《浙江·宁波书院对联集锦》载，元天历元年，乡人陆居敬与弟陆思诚创建东湖书院于东钱湖北，奉朱子像，教一乡之子弟，堂名“育英”。至正间翰林编修马易之建先贤祠，祀宋代陈禾等10人。程端学曾为记，明代废。
值得一提的是，在东钱湖畔，还有一座“东湖书楼”。东湖书楼为元代高僧释祖铭所建。释祖铭，俗姓应，字古鼎，奉化人士。1280年出生，后来在鄞县东钱湖北侧青山创建“钟秀阁”，即“东湖书楼”。
1358年，元代甬上儒学大师兼山水诗人袁士元在五十六岁高龄之际，重返高钱旧馆留宿书楼“金子亨书楼”，高钱的许多文友相聚一堂饮酒作诗。
(摄影龚国荣)
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