为研究徐福，弘扬徐福精神，近二十年来，中国出现了“徐福热”，沿海各地先后成立了十几家徐福研究会，开展了生机勃勃的学术研究活动，论坛活跃，硕果累累，媒体争相发表新闻，报刊上登载了大量文章，许多论文集和研究资料相继出版。还有不少地方办起了徐福节庆活动，与经贸活动有机结合，有力地推动了地方经济的发展和文化的繁荣。但是，从目前发表的论文和文章看，观点不尽统一，说法有所不同，归结起来，主要围绕以下两点展开过争论：一是徐福东渡启航处究竟在哪里？二是徐福是何方人士？本文将以历史文献资料为依据和现场考察论证，揭示这一历史事件真相，进行学术交流，以期得到专家、学者们的教证。
千古名胜琅琊台
琅琊台，乃千古名胜，人间仙境。它位于山东省胶南市琅琊镇境内，东、南、北三面濒临黄海，一面与陆地接壤，海拔为183.4米。据《山海经·海内东经》云：“琅琊台在渤海间。”其条下注云：“海边有山嶕峣特起，状如高台，此即琅琊台也。”
早在战国时期，越王勾践于公元前472年攻灭吴国，为称霸中原，扩张而北，徙都琅琊，始建琅琊台。台顶建有“望越楼”，以望会稽（原越国国都，即今浙江绍兴）。《吴越春秋》云：“越王勾践二十五年，徙都琅琊，立观台以望东海，遂号令秦、晋、齐、楚，以尊辅周室，歃血盟。“即勾践起台处。”据史籍记载，琅琊台（郡），确为一处战略重地和经济、政治、文化的中心。《史记·苏秦列传》称齐有：“四塞之国，其东（塞）有琅琊。”苏秦说：“齐有琅琊即墨之绕”（《史记》）。均为其重要佐证。
秦始皇兼并六国统一天下后，设郡县制，共分36郡，琅琊郡为其一，开始阶段郡、县治都置于琅琊。始皇为巩固统一，多次巡幸各地，四次东巡时其中有三次巡视琅琊，登琅琊台。第一次是公元前219年，第二次是公元前218年，第三次是在公元前210年。他初到琅琊台时，见此处群山竞秀，海天一色，山光岚影，气象万千，顿使他心旷神怡，乐而忘归。当看到勾践所筑的琅琊台，便毅然下令削平重筑。一则是为“表扬勾践尊周，鼓励南方越人向内”（范文澜《中国通史》）。再则，应是秦始皇对这位曾“屈服求和、入臣入吴”的勾践，大不以为然，决心把台筑得更高更大，超过勾践，方显出始皇帝的权威。故在此逗留了三个月，由内地迁来百姓三万户居于台下，与当地百姓一起筑台，其规模殊为可观。据《水经注·疏》载：“所做台，基三层，层高三丈，上级平敞，方二百余步，高五里。”“台下路有三，阔三四丈，皆人力为之。今仍呼御路，盖瓦级砖，随在多有。”台顶还建有“礼日亭”，以观海拜日。
秦始皇第一次登琅琊台时，为刻石纪功，歌颂帝业，曾在台顶镌立《琅琊刻石》。其内容共分两大部分，前半部分是歌颂始皇功德的颂词，皆为4字一名的颂诗，内有“乃抚东士，至于琅琊。”而后半部分则记录了随从大臣的姓名。其后二世元年，胡亥亦巡视琅琊台，并诏书复刻其旁。前后刻上的文字总共有447个字，皆由丞相李斯以小篆撰书。 由于风化剥蚀和人为破坏，始皇颂诗的文字早已泯灭不存，而二世诏书俱在。传至今日的《琅琊刻石》，是秦代所立刻石最可信的一块，也是中国最古的传世刻石之一，被人们誉为“神品”，堪称国宝，并记载于1992年出版的《国宝大观》书中。其真品存字独多，共13行86字，系李斯小篆最精品，素被世人推崇珍惜，现珍藏于中国历史博物馆。
琅琊台这处名胜古迹，是历代帝王、官吏公卿、文人骚客纷纭毕至之处。秦之前，姜太公封齐后，曾到琅琊台顶建“四时主祠”，齐桓公、齐景公都曾巡幸此地，至圣先师孔子也曾巡游这里。秦之后，秦二世、汉武帝、汉宣帝、汉明帝都多次来此巡狩。汉代司马迁、唐代李白、白居易、李商隐、熊耀、宋代苏轼、明清的丁耀亢、法若真、高凤翰等名人雅士都争相登游，留下了许多珍贵史料和诗文华章。现在的琅琊台，文物古迹修葺一新，被辟为风景名胜旅游区，古建筑群星罗棋布，建有20多处景点，服务设施配套完善，依然是国内外官员、专家、学者、名人十分向往的旅游观光胜地，以琅琊台为题材的专著、论文、文章、诗词和名人书画可谓丰富多彩。这些宝贵资料，为悠久的琅琊文化和徐福文化丰富了内涵，增添了色彩。
秦方士徐福
徐福，是中日友好的伟大使者，他开创了中日关系交流之先河，受到了中日两国人民的普遍尊崇。他率童男女历尽艰险，飘洋过海，“东渡扶桑，止王不来。”成为日本的“神武天皇”，为推动日本的社会发展和科学进步，建立了不朽功勋，他将永载中日友好史册，永远铭记在中日两国人民心中。
徐福的名字，早在司马迁所著《史记·秦始皇本纪》中记为“徐巿”，在《史记·淮南衡山列传》中记作“徐福”。以后的史书如《后汉书》、《三国志》等记作“徐福”，也有些著作记为“徐福，一作徐巿”。清代梁玉绳《史记志疑》认为：巿即芾字，与黻同，讹刻为巿字，其实，古有字，与黻同。现在多以“徐福”为准。
《十洲记》记载，徐福字君房。据香港中文大学教授卫挺生先生考证，徐福生于齐王建十年（公元前255年），到始皇三十七年（公元前210年）最后一次东渡时，其年龄为45岁。
《辞海》“徐福”条作如下解释：
1979年缩印本《辞海》：“徐福，一作徐巿。秦方士。字君房，琅琊（今山东胶南）人。为迎合秦始皇的迷信长生，上书说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，请得童男女数千人，乘楼船入海。结果一去不返。见《史记·秦始皇本纪》及《太平广记》。”
1989年中卷《辞海》，对徐福的解释有了明显的变动，全文是：“徐福，亦作徐巿。秦方士。字君房，琅琊（治今山东胶南琅琊台西北）人，一说今江苏赣榆人。秦始皇二十八年（公元前219年），上书说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。请得童男女数千人，乘楼船入海，一去不返。事见《史记·秦始皇本纪》等。公元七、八世纪后，日本文献中颇多有关徐福的记载，并尊之为司农耕、医药之神。”
《辞海》两种版本对徐福的解释，都肯定徐福是琅琊人。也就是今山东胶南市人。
对于徐福故里，多少年来，我们作过认真考证。胶南市有“徐”姓的村庄多达20余个，且大部分都坐落在琅琊台西北方向。例如：徐家大村、营前村、徐家崖下、徐家官庄、徐家尧、徐家前夼、墩上、徐村等。这些村都有“徐福村”的传说，而可信度最高的还是“徐家大村”和“营前村”。因为他们村的“徐”姓，都是“本地徐”、“古时徐”，自古不是从外地搬迁来的，全部是世世代代的“坐地户”，并且关于徐福的传说和故事最多。
还有一个重要的发现更值得注意，琅琊台西北5公里处有个村庄叫“夏家村”，世代留传说徐福的妻子是“夏氏”人，且为本村人。关于徐福的故事，在书籍《秦始皇大传》中作了较为详细地记述，其中正好有此事实的描写。徐福是琅琊台西北人，其妻也是附近“夏家村”人士，这无疑是很符合情理的，和当地风俗是完全一致的。
徐福东渡启航处的考古佐证
为考证徐福东渡启航处这一重大课题，几十年来，文物考古工作者，做过大量社会调查，并围绕琅琊台进行过多次抢救发掘，发现了与徐福东渡启航处大批相关文物，找到了不少扎实的实物佐证。
首先，对琅琊台遗址进行了多方面考证。发现秦代筑台遗迹近20处。现在保留下来的古台，分层的筑土清晰可辨，夯土层的纹络脱边十分明楚，夯实一层大约6—8厘米，从琅琊山半腰开始夯筑，一直修筑到山顶。将山峰包筑起来之后，又在顶端筑起了6米高的大平台，上下筑土约高26米。原来的台顶面积“方二百余步”，现在保留东、西长136米，南北宽35米（仅残留原台的三分之一左右）。古台地面上，秦砖汉瓦、残碑断碣，比比皆是。在筑台的夯土中，春秋和秦代的遗物十分丰富，夹杂的各种砖、瓦碎片密密麻麻，俯首即拾。在原级梯御路的土层中，发现了铺砌御路的秦代大方砖多层，方砖是正方形，边长约40厘米，厚6厘米。在御路的中上部，还发现了一个金字塔形的石砌古台基，高达几十米，用雕凿规整的石板块顺坡垒砌到台顶。据考古专家推断：此处可能是当年越王勾践号令“秦、晋、齐、楚”歃血盟誓的古台。后被秦始皇下令削平筑台时，用土、石填没在地下所致。在古台基的上端，有几条流水的“水流子”，均用大板瓦铺设而成，可见是保护古台基所用。
在琅琊台的筑土中，还发现了不少文物和标本，其中有石刀、陶豆、陶缸底和口沿、陶盆、陶罐、空心砖等。还发现了各种纹饰的板瓦、桶瓦、卷云纹瓦当和文字瓦当。早在1982年，发现了特别宝贵的秦代文字瓦当，书有“千秋万岁”四个大字，字呈正方形，结体平稳端庄，笔划挺拔、苍劲，是典型的李斯小篆，为《琅琊刻石》作了一大补充。经专家鉴定：秦代瓦当，早期除在咸阳宫发掘时曾有出土外，再次发现就是在琅琊台，在全国实属罕见。因此，被定为国家一级文物。
早年，在琅琊台前、台西头村南三百米处，发现了“小东城”遗址，此即古码头遗址，当地群众祖辈留传说，徐福一行就是由此处登上楼船启航的。1983年，在琅琊台前发现了双管陶质地下管道，呈东南、西北走向，由台顶直通台下。经考古专家鉴定，此为秦代管道。琅琊台顶有神泉多处，此管道是从台顶为徐福楼船加水所用。之后，又在陶管南侧，发现了用秦砖垒砌的三个水池，相传是徐福出海的淡水蓄水池，恰好是地下管道的配套设施。
在小东城的东侧有一海湾，海阔水深，适于泊船，古称“老湾子”，是徐福造船场的古遗址。在西侧，有“潮湾”海湾，亦为徐福造船场遗址。在这两个海湾内，都曾打捞出一些20厘米长的铜钉子，当地称“金钉子”，相传是用于造船的长铆钉。在老湾子海内，有一块大岩礁，称为“哭坟”，当地流传徐福造了第一只楼船，下海试航时，不料在此触礁破碎，所有的船员嚎啕大哭，故得“哭坟”此名。
近几年来，考古工作者又有新的重大发现，在琅琊台以东的海滨，发现了一个秦代修筑的古台，当地群众称之为“小琅琊台”。它高10余米，底宽约160米，通体全部由人工修筑而成，每层夯土厚约15—20厘米，至今纹络脱边尚十分清楚。此台早年已遭破坏，当地百姓取土将其中部挖了一道大豁口，台周围的面目也遭严重破坏。破台取土时，发现秦代遗存十分丰富，夯土层中发现“夯窝”2个，地下管道2处，并发现有许多“扁担”、“木杠”之类的遗迹，这无疑是人工夯筑所用工具的佐证。经专家堪察鉴定：此台与琅琊台东、西相对，遥相呼应，其中有着密切联系，从筑台的结构和配套工程分析，应是秦代“祭台”的建筑，极有可能是秦始皇遣徐福东渡日本启航时，在这里举行过大型的祭海和拜别活动。
对于琅琊台这些与徐福活动相关的古遗存，中外专家都饶有兴致。他们在研讨会上讨论热烈，各抒己见。1995年10月6日，在中日徐福遗迹探访研讨会上，日本客人三善喜一郎手捧在琅琊台采集的植物标本和薯干标本，激动地说：“这些和我们的家乡佐贺生长的一模一样！一定是徐福从琅琊台带过去的。”
琅琊台港是东渡启航的天然良港
哪里是徐福东渡的起始点？何处是入海求仙的启航港呢？根据历史记载和专家考证：当从古琅琊港。古琅琊港是徐福东渡入海求仙的启航港。
首先，历史文献资料中的根据。
徐福为迎合秦始皇的迷信长生，两次上书秦始皇都在琅琊台，在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中是这样记载的：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”此段记载是指秦始皇二十八年（即公元前219年）秦始皇第一次东巡至琅琊，大乐之，在此逗留了三个月，迁来居民三万户。重新修筑了琅琊台，在这里接受了徐福的第一次上书。始皇三十七年（即公元前210年），秦始皇第三次巡视琅琊时，接受了徐福的第二次上书，并遣其第二次出海寻仙求药。《史记·秦始皇本纪》亦有记载：“还过吴，从江乘渡。并海上，北至琅琊。方士徐福等人入海求仙药，数岁不得，恐遣，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”秦始皇准奏，发童男女数千人，资之五谷百工而行。徐福自此拜别了秦始皇，开始了东渡扶桑的历程。徐福东渡，这是一个大的举动，需要兴师动众，耗费大量资财，并要经过精心策划和充分准备，秦始皇亲自督察拜别，直至最后完成这一历史壮举。再加上琅琊台前的海湾是天然的避风良港，自然会选择这里开始东渡大计，决不会舍近求远，再到遥远的其他地方下海。
《史记》还有记载，秦始皇离开琅琊台，北巡至荣成山，恰巧遇到了徐福所言状况，于是便相信了徐福的谎言。《史记》是这样记载的：“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。”这就进一步证实，徐福由琅琊港东渡启航是十分可信的。
其二：琅琊台的历史地位和优越条件。
据史籍记载，早在东周时代，中国有五大古港，即：秦皇岛、烟台、琅琊、宁波、福州。而琅琊港是其中最古、最大的海港，被称为中国古代海港的鼻祖。当时，琅琊港的海域十分广阔，从广义上讲，它应包括周围的几个海湾，即“唐岛湾、灵山湾、古镇口湾、龙湾、琅琊湾、陈家贡湾和棋子湾。其中心港口为陈家贡湾。琅琊港自古海上交通发达，有着悠久的航海史，古文献资料中有不少记载。据《山东通志》卷九云：春秋时期，齐景公出游，问晏子曰：“吾欲观于转鲋（之罘）朝舞（成山），遵海而南，放于琅琊。”后在琅琊港登陆。可见，自春秋时期开始，这里就是避风泊船的天然良港。至春秋后期，越灭吴，勾践为称霸中原，曾徙都琅琊，亦乘船由海上来此。《越绝书·记地传》云：“勾践伐吴，霸关东，从琅琊起观台。台周七里，以望东海。死士八千人，戈船三百艘。”即公元前472年，从海道抵琅琊港。在战国后期，此处就是齐国的军港，吴王夫差曾北上伐鲁伐齐，发生过齐吴海战，齐国水兵就是由琅琊港出击的，其结果是齐败吴。由于行政区划等原因，给古琅琊港的发展创造了得天独厚的条件，海上交通十分发达，成了南北通商的主要航运线。琅琊盛产鱼盐，时常源源不断地运往南方，而南方的丝绸布匹、生产工具、陶瓷制品和生活用品也成批地运往琅琊。这样，从南方过来经商、做生意的与日俱增，他们居住在琅琊海滨，以陈家贡湾和董家口港为数最多，这些商贾和摊贩，大多数长年住在此地，每逢重大节日，纷纷向房东送礼进贡。所以至今留下了“贡口”、“陈家贡”、“肖家贡”等村名。
琅琊港的地理位置和自然条件，促使它发展成为独具规模的口岸。琅琊台周围的海湾，岬角很多，且水深避风，不冻不淤，适宜于停泊船只，可容纳庞大的船队。徐福东渡时仅童男女就有三千人，还有不少能工巧匠和弓箭手，并带有生产工具和粮草等财物，大约也有六千余人。当时没有机动船，全部是木帆楼船，想来也有四五百只之多。这样一支庞大的船队同时下海，一个狭小的港湾是难以容纳的，没有琅琊港这样的优越条件显然是难以办到的。
其三，琅琊港拥有众多的造船场。
徐福要完成东渡任务，还有一个关键问题，那就是制造船只。经调查考证，琅琊台周围古来就有不少造船场。例如：董家口、贡口、陈家贡、斋堂岛、老湾子、潮湾、曹家溜、小口子、积米崖、灵山岛等造船场，都有着相当的造船规模和悠久的造船历史。灵山卫镇北有“徐山”，清乾隆版《胶州志》云：“徐山在灵山卫北。”《齐乘》云：“徐福将入海会于此山。”意思是指，被选择的童男女就在这里集结、训练。相传，当年徐福在唐岛湾作过长时间的海上演习、训练，最后才拜别秦始皇，按统一规定的时间列队启航。
要制造楼船，自然需要大批的木料，琅琊台周围恰恰具备这样的条件。胶南地处山岭，树木繁多，盛产造船木材。琅琊台、大珠山、小珠山、铁橛山、藏马山古有原始森林，其中松树、侧柏、云楸、银杏、家槐、毛白杨、平柳树漫山遍野。这些树木，正是造船和制浆的上好木料，为制造大批楼船提供了有力保证。
十几年来，胶南琅琊暨徐福研究会，开展了一系列学术研究活动，举办过十几次徐福东渡日本庆典活动和中、日徐福遗迹探访，先后召开过三届大型徐福研讨会，取得了丰硕的成果，编撰了大量历史资料，还结集出版了专著《琅琊台与徐福研究论文集》、《琅琊台志》，并举办过徐福图片、书画大型展览6期。还与中外徐福会做过广泛联系，进行多方面的学术交流和研究活动，在国内外产生了极其深远的影响。前几年，市政府还拨出巨资，在琅琊台镌立了“秦始皇遣徐福东渡入海求仙群雕像”，修复建造了秦汉建筑风格的“徐福殿”和“琅琊文化陈列馆”大型群体建筑，还建造了规模空前的“徐福街”，镌立了气势恢宏东渡日本的“徐福石雕像”。十几年来，共接待过游客和徐福研究专家、学者达200万余人次，其中海外友人1万余人，收到了良好的社会效益和经济效益。
长期以来，各地徐福研究会和中外徐福研究专家纷纭毕至，慕名来琅琊台、琅琊港考察的络绎不绝，开展徐福探访和学术研究活动。在几次国内、国际研讨会上，专家们进行了详细论证，大家一致认为：徐福东渡日本由古琅琊港启航顺理成章，毫无疑义；徐福是琅琊人，徐福故里应该沿着琅琊台下寻找，“徐福东渡自琅琊，琅琊台下有徐家”的传说，是合乎情理的，也是十分可信的。
2002年6月